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第14章 职场中的森田心理学2（第2页）

的表现。

纯真的“生的欲望”

通过人的行动体现出来，慢慢积累，就会在一个人的心里形成自己对做这件事的真实的自信心。

普通人在生活中是以一种自己认为的价值判断来支配自己的行动，并以此来编织自我期许。

比如一个靠写作为生的人，如果在烧洗澡水的同时，还在写小说，那么此时节约煤炭对于他来说就相对无关紧要了，或许那时候，他就可以不顾及节约问题，而是专心致志地写作，同时只要求水烧热就好。

另外，如果写剧本的稿费比写小说多，那么他以后可能会选择多写剧本。

这些都是一种自然的价值选择，是正常人经常会有的现象。

但是，如果他一边在写小说，一边为没有节约煤炭感到揪心，结果心思全都转移到烧水上，致使一个字也写不下去。

或者，一边为了多挣钱写着剧本，一边抱怨不能按照自己的意愿写小说，致使文学才华不能得到发挥……这些都是陷入了思想矛盾中的表现。

最后的结果，不但一件事也做不好，而且还容易产生思想矛盾的痛苦。

这些思想矛盾都是过分关注自己利益的结果，如果只从纯真的“生的欲望”

出发，不过分执著自己的利益考虑，就不会产生如此的思想矛盾。

该烧洗澡水时，就认真烧洗澡水，该写小说时，就认真写小说，或该写剧本时，就认真写剧本等，都是同样心无旁鹜、一心一意，就不会产生任何困扰。

因为这都是从主观上产生的纯真情感，从纯真的“生的欲望”

发展起来的。

烧洗澡水的操作，与学者的科学研究、艺术家的创作灵感、发明家的努力钻研没有区别，它们之间的价值不存在丝毫的差异。

无论什么时候，任何场合或境遇，当想摆脱思想矛盾，掩饰生存欲望的自然流露，都会产生持续紧张的身心活动。

同理，不论对什么事情，也都可以充分地发挥出自身的最佳适应性，在生的欲望驱动下，以和谐的心态去面对工作和生活。

无论是学生、职员，哪怕是神经质患者，可以分别发挥出适应各自情况的生的欲望。

达尔文在少年时代身体曾经非常虚弱；爱迪生的年轻时曾在邮电局做过听差。

但是最后，他们都取得了举世瞩目的成绩，就是因为他们在不同程度上分别发挥出适应生的欲望，并与痛苦的冲突达到了和谐的结果。

所以，一个健康的人应遵循自己“生的欲望”

的自然流露，以此为基础建立自我期许，在实践的积累下，一点一点不断夯实自信心，直到乐观、积极地走上一条成功之路。

4．潜藏在积极行为中的魔力

在社会上生存，需要有点儿“人家怎么看我，我都无所谓”

的精神，这也是一种顺应自然的思想，同灰心丧气、自暴自弃是截然不同的。

灰心丧气、自暴自弃，两者都是“回避真实的自我”

，而顺应自然的思考方法，则是审视“真实的自我”

。

换句话说，就是老老实实地承认“自己反映在别人心目中的形象”

。