傲宇阁

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第2章 源流（第1页）

奇门之说，论者谓始于黄帝，删于吕望、张良。

汉以前往往散见于他书，至于《隋志艺文》专书，始有一十三家。

唐益倍之，则其学之来亦不在近矣。

《阴符经》曰：“爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。”

张良注云：“六癸为天藏，可以伏藏。”

由是言之，即奇门之权舆也。

《大戴礼记明堂篇》曰：“明堂者，古有之也。

凡九室，九一二四六八三七五，盖即河图之义。”

而奇门之九宫耳。

汉《艺文志》有明堂、阴阳二十三篇，又明堂阴阳五篇。

宣帝时魏相上表，采易阴阳及明堂月令，言五帝所司各有时：东方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方，乃以八卦方位配明堂之九室。

后汉张衡传郑玄既注九宫之说，而《南齐高帝本纪》云：“九宫者，一蓬二芮三冲四辅五禽六心七柱八任九英，皆有大过不及之占。”

唐会要元宗三载十月，术士苏嘉庆上言请于京城，置九宫坛，五数为中，戴九履一，右七左三，二四为上，六八为下，符于遁甲。

武宗会昌二年正月，左仆射王起等奏按：黄帝《九宫经》及萧吉《五行大义》所谓一曰天逢卦坎行水方白者，与今奇门之言星而无异，抑显晦各有时也。

宋之仁宗以洗马杨维德篡《六壬》则曰《神应经》，篡《奇门》则曰《符应经》，今亦不得见其全。

得毋好古之士，尚有什袭而藏者乎？明之宸濠称乱，王守仁收览异术，乃有孝成君者，进以《奇门真传》，今之所谓李氏奇门也。

仇鸾门下士有林士徵者，以奇门占兵，屡有奇验。

锦衣陆炳序其书而传之，呼为林氏奇门。

陶仲又以李林二氏之书，参以他书而缪紊之曰《陶真人遁甲神书》。

盖胜国以奇门著见者，三家而已。

昔之奇门之序出于都天《撼龙经》八十一论者凡九，其一曰《都天九卦》，二曰《人地三光》，三曰《行军三奇》，四曰《造宅三白》，五曰《遁形太白之书》，六曰《入山撼龙之诀》，七曰《转山移水九字元经》，八曰《建国安基万年金经》，九曰《元宫八福救贫生仙产圣》。

今所传者，《造宅三白》耳，外俱不得见闻，或者名山石室之藏精光不得终磨。

更有取而修明者，庶几拭目俟之矣。