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第479章 吕后评价褒贬不一系统能量95％性本善与性本恶（第2页）

孟子说恻隐之心，人皆有之。

他认为同情心是人类共同巅有的本质属性，缺乏同情心者便不能称之为真正意义上的人。

既无恻隐之心，非人也。

然而，这一论断与现实存在冲突，在现实世界中部分人由于生理或教育方面的缺陷，如大脑特定区域功能受损，不良成长环境影响会发生丧失同理心的情况。

许多自恋型人格障碍的患者便是如此。

“可见，缺乏同理心的人确实存在，他们虽然是特殊群体但无疑仍属于人类范畴，既然并非所有人都具备同情心，那么人性本质是善良的这一观点便不能成立。”

“若一味秉持性善论，盲目相信他人是善良的，往往会带来诸多隐患。”

李斯：“！

！

！”

对头!!

什么人性本善他才不信！

西汉的董仲舒后人头戴方巾，身着儒服神情严肃，率先发言：“我董氏一门，世代尊崇先祖父所倡导的性善论，人性本善乃是顺应天道。”

“人之善性，如种子般天生，只需后天教化便可茁壮成长。

如今这观点竟说人的本质是社会关系组合，全然否定了人性中与生俱来的善念，实难苟同！”

说罢，重重地拍了下桌子。

二凤颇有不赞同之意，他看向天幕说道：“想我大唐盛世，以诗礼教化万民，人性本善的观念深入人心。”

“若按此新说，那人们的道德修养又该从何谈起？难道一切善良之举都只是社会关系的产物，而非内心的本能？实在令人难以接受。”

有宋代程朱理学的追随者整理了下衣衫，义正言辞地说道：“程朱夫子教导我们，天理即人性，人性本善是天理昭然。”

“如今这等言论，简直是离经叛道，会扰乱世人的道德根基，让天下陷入混乱！”

说罢，他眼神中满是愤怒与不屑。

明朝心学大儒的弟子轻抚胡须，却是若有所思。

虽说心学强调内心的觉悟，但也认同人性中善的存在。

可这新观点把人性与社会关系紧密相连，倒也让人有些疑惑。

难道我们一直以来对人性的认知真的过于片面？

众人各执一词，争论声此起彼伏，有人愤怒地驳斥，有人困惑地思索。

这场论辩在万朝文人中久久回荡，似是要将千古以来对人性的认知重新梳理一番。

对于历朝历代的争论时锦初也并不知道，对于人是性本善还是性本恶她无法给出肯定的答案，在此从小的教育中都是人之初性本善的传统儒家理念。

但是随着成长，时锦初进入大学这一小社会，再加上互联网时代让她轻松见识到更多人与世界，对于从小环境与固有教育思想发生极端反差。

时锦初意识到中式传统教育未免，过于形式主义......