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第480章 人是环境的产物教员指出人的社会性各儒法道代表（第1页）

第480章人是环境的产物，教员指出人的社会性，各儒法道代表

“尽管性善论在逻辑上荒谬得令人发笑，在实践中的撞头率高到离谱，但认同这一观点的人却不在少数。”

“性恶论在社会资源匮乏、阶级矛盾尖锐的社会环境中往往能引起很多人的共鸣，并获得一定的支持，因为那些秉持着性善论的人常常在残酷的现实中碰壁。”

“比如在工作中若默认老板是善良的就容易忽视不良老板的压榨，购物时默认商家善良就可能被不良商家坑骗，恋爱时默认对方善良就可能遭遇对方的捞金。”

“在这些情况下许多人会走向另一个极端，转而认为人性本恶，或是某一群体或性别刻板印象本恶。”

“尽管性恶论虽能在一定程度上提高人的警惕性，但却严重破坏了人与人之间的信任，甚至为一些人做坏事提供了借口。”

“即有些人认为既然人性本恶，那自己做坏事似乎也顺理成章？”

老祖宗们：“？？？”

这是哪来的道理？!

自己坏就是坏，咋还说的这么冠冕堂皇！

“在性恶论者眼中，每个人都如同戴着人类面具的野兽随时可能伤害他人，如果人类普遍信奉这个性恶论的话，那就会使得整个人类集体进入勾心斗角、相互提防、相互残杀的低活力低协同状态。”

“而这会极大的抑制文明的发展，甚至导致文明的倒退，可见性恶论的这种观点过于片面，比如人类在特定情形下也会展现出高尚的一面，如为了他人为了社会不惜牺牲自己。”

“即所谓的舍生取义，这些真实发生的事例便是有力反驳极端性恶论的依据。”

李斯：emmmm

万朝遵循“荀子”

性恶论的人都纷纷沉默了。

不可否认，每个时代都有这般为家国大义为保卫亲人而舍生取义的人，但天幕自己也说了，这只是在“特定”

情形之下。

那情形之外的千千万万大众呢？

倘若没有性恶论，那怎么解释这么多犯罪？

“二元论认为性善论与性恶论共同构成人的本质，这种观点试图促使人们警惕人性中的恶，同时激励人们发扬人性中的善，以形成一种相对和谐共赢的局面。”

“避免出现性善论导致的盲目轻信而受人伤害，以及性恶论导致的人与人之间缺乏信任难以合作，甚至相互伤害的情况。”

“然而，二元论并未触及人类的独特本质，因为这种所谓的善恶并非人类所特有，动物也存在类似的表现。”

“例如狗狗会因主人离世而展现出强烈的同理心，大象会帮助受伤或生病的同伴，黑猩猩看到同伴受伤会表现出焦虑与关心，这些都是恻隐之心即性善论的体现。”

“同时，动物也有为了生存而吃掉同类的情况，这类似于人类的性恶论的表现。”

“人类的所谓恶和善相对于那些动物，只不过显得更有谋略罢了。”

“可见这种抽象出来的善与恶是人类和动物共有的属性，并非人类特有的本质，那么人区别于动物的特有本质究竟是什么？”

“教员指出是人的社会性。”