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故曰:去好去恶,臣乃见素,去旧去智,臣乃自备。
好恶不形,臣无所效,则戒而自备。
故有智而不以虑,使万物知其处。
有行而不以贤,观臣下之所因。
有勇而不以怒,使羣臣尽其武。
是故去智而有明,去君智则臣智自明。
去贤而有功,去君贤则臣事以功。
去勇而有强。
去君勇则臣武自强。
羣臣守职,百官有常,因能而使之,是谓习常。
故曰:寂乎其无位而处,浮乎莫得其所。
明君无为于上,羣臣竦惧于下。
明君之道,使智者尽其虑,而君因以断事,故君不穷于智。
用臣智,故智不穷。
贤者勑其材,君因而任之,故君不穷于能。
有功则君有其贤,有过则臣任其罪,故君不穷于名。
是故不贤而为贤者师,君虽不贤,为贤臣之师。
不智而为智者正。
为臣之正。
臣有其劳,君有其成功,君取臣劳,以为己功。
此之谓贤主之经也。
经,常法也。
道在不可见,君道必使臣不可见也。
用在不可知。
虚静无事,以闇见疵。
见而不见,闻而不闻,知而不知。
知其言以往,勿变勿更,以参合阅焉。
官有一人,勿令通言,则万物皆尽。
各令守职,勿使相通。
情既相猜,则自尽矣。
函掩其迹,匿其端,下不能原。
去其智,绝其能,下不能意。
保吾所以往而稽同之,谨执其柄而固握之。
绝其能望,破其意,毋使人欲之。
执柄固,则人意望绝也。
不谨其闭,不固其门,虎乃将存。
权柄不固,则篡国之虎因而存矣。
不慎其事,不掩其情,贼乃将生。
弑其主,代其所,人莫不与,故谓之虎。
处其主之侧,为奸臣,闻其主之忒,故谓之贼。
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