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第16章 遥远的敌人（第2页）

原始先人都知道近亲会生下弱智儿，神话虽然是编纂，但也不能一点现实意义没有不是？

大概也是有意义的吧，父权的意义。

本来一个独立自由的创世女神，因为父权的崛起，嫁了人后又加上了蛇尾。

创世女神怎么了？怎能让你一个女人自由独立？还有没有人伦纲常了？女神也必须找个男人婚配！

女神也要加上代表我们男性生殖力量的蛇尾！

不愧是礼崩乐坏的战国，虽然寒枝对这个周礼的礼也很不以为然就是了。

她一个长在红旗下，走在春风里的人，对封建社会，没有任何滤镜。

对于后世虽不是初衷，但也实际压榨女人多年的各种儒家教条，同样深恶痛绝。

一个“儒”

字，也不知道沾了多少女人的血泪。

寒枝觉得女娲和伏羲从前是两个部落所敬奉的始祖，而后代的部落互相结合，反映当时两个部落、民族间的交流融合，这个说法才更合理。

起码比什么兄妹通婚合理多了。

栗还在继续说着：“他们并不是每年都来，而是每次都在山花开了...”

栗伸出五根手指。

她是不识数的，所以不知道这是五年，但她记得山花开了这么多次

“他们每次来的时候......”

她没有把话说完，似乎这时候才发现有什么不对。

“怎么了？”

寒枝问道。

“有巢部每次带人来都没有背东西，族里和其他部落做交易的时候都是在族人面前，但有巢部每次都是直接去巫医住的地方。”

“我们一次也没有见过他们交换东西的样子。”

栗低声说着。

寒枝想了想，提出自己的猜测：“有巢部也许并不是在跟有盐部换东西，而是在做其他事情？”

这个理由似乎很有说服力，栗不由得点了点头，又补充了一点细节。

“他们似乎住在很远很远的地方，所以要很久才能来一次。

那些人跟我们不太一样，每次来的时候，看我们的眼神...”

栗不知道怎么说，那种眼神，就好像......

“就好像看着路边的一块石头，没有任何温度？”

寒枝选了一个比较易懂的说法。

这句话似乎准确形容了栗心里的感受，她又快速的点了几下头。

“除了眼神，还有什么不一样的地方？”

寒枝又问。

“还有就是他们脸上总是画着一些像蛇一样的花纹。”

栗补充。

寒枝大概懂了，这个有巢部，应该是一个已经完全转化成功的父系农耕部落，脸上的花纹，就是一种图腾崇拜的标志。

图腾崇拜一开始确实源自于母系氏族，是生殖崇拜具象化的一种表现，也是原始宗教的最初形式。

但虽然源自母系氏族，可图腾崇拜的出现，其实就是母系逐渐衰落的一个转折点。

生殖崇拜时期推崇的是男女平等，或者很多时候是女先男后。

而图腾崇拜转变到中后期，是只崇拜男性，强调男尊女卑。