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王沂孙咏物词（第1页）

王沂孙，生卒年不详，字圣与，又字咏道，号碧山，又号中仙，因家住玉笥山，故又号玉笥山人，南宋会稽（今浙江绍兴）人，大约生活在1230年至1291年之间，曾任庆元路（路治今宁波鄞州）学正。

王沂孙是南宋末期词人中特别以咏物词著称的一位作者，他的词传世者不多，今仅存《花外集》一卷，收词五十一首，即使加上《绝妙好词》及《阳春白雪》诸书辑录之所得，一共也不过只有六十余首而已。

其中标题为“咏物”

的作品竟有将近四十首之多，这实在是一个极为可观的数量。

咏物的文学作品，在中国古典文学中，可以说是渊源甚早，这与中国诗歌的重视感悟研制的传统有相当密切的关系。

中国诗论是从一开始就将“物”

与“心”

的互相感应，看作诗歌创作的重要因素。

在中国古典文学中，专以写物为主题的作品，最早出现在，战国时代，荀况和宋玉写的一些标题为“赋”

的作品中。

荀、宋二家最早的写物的“赋”

中，显露了后世诗词中咏物的作品的两个特点。

一是隐语性质，二是铺陈性质。

咏物的作品在后世诗歌中的发展，大约可以分为三个阶段。

第一是建安时代。

这一时期的咏物的作品具有两个特质，一是喻托性，二是社交性。

第二阶段是齐、梁时代。

这一时期咏物诗的特色是，风格纤巧浮华。

第三阶段是初唐时代。

陈子昂的出现，使细微靡丽的风气为之一变，咏物诗进入了重视内容的阶段。

在北宋，对咏物词的发展最具影响力的两位作者，一个是使词转向诗化的苏东坡，另一位则是使词走向思索安排的途径的周邦彦。

在南宋，关于咏物词，有两点应该引起读者的注意。

一是当时咏物词盛行的社会背景。

在南宋，吟词结社的风气既极为盛行，而且偏安已久，士大夫大多养成了奢靡的风气。

二是咏物词中用典的风气。

属于社交性质的咏物词作，在作者而言，未必都有什么丰富深厚的感情抒发，所以在写作时除了对物态的刻画描写以外，还需要引用一些材料以供铺陈。

于是前人的诗词和典故，便成为了咏物词中常用的材料。

王沂孙的咏物词，既有隐语的特质，也有铺陈的特质；既有喻托性，也有社交性；既有思索的安排，也有直接的感情抒发，是把中国咏物之作的传统中的许多特质都做了集中表现。

以《天香》为例：