傲宇阁

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第22章 打通任督二脉（第1页）

我在回去的路上翻看了下祖天师张道陵所写的《老子想尔注》。

我发现他果然把《道德经》给牵强附会成个人修炼的心得去了。

比如，他书中写到“道冲而用之不盈。

道贵中和，当中和行之，志意不可盈溢，违道诫。

渊似万物之宗。

道也。

人行道，不违诫，渊深似道。

挫其锐，解其忿。

锐者，心方欲图恶。

忿者，怒也，皆非道所喜。

心欲为恶，挫还之，怒欲发，宽解之，勿使五藏忿怒也。

自威以道诫，自劝以长生，於此致当。

忿争激，急弦声，所以者过。

积死迟怒，伤死以疾，五藏（隐藏在脉络中的五个人体机能器官。

配合周身脉络，完成机体的正常活动。

）以伤，道不能治，故道诫之，重教之丁宁。

五藏所以伤者，皆金木水火土气不和也。

和则相生，战则相克，随怒事情，辄有所发。

发一藏则故克，所胜成病煞人。

和其光，同其尘。

情性不动，喜怒不发，五藏皆和同相生，与道同光尘也。

湛似常存。

如此湛然，常在不亡。”

这就完全如同医家分析病理一般地来分析《道德经》去了！

莫非《道德经》还如《黄帝内经》般成医书去了？

又如“谷神不死，是谓玄牡。

谷者，欲也。

精结为神，欲令神不死，当结精自守。

牝者，地也。

体性安，女像之，故不掔。

男欲结精，心当像地似女，勿为事先。

玄牡门，天地根。

牝，地也，女像之。

阴孔为门，死生之官也，最要，故名根。

男荼亦名根。

绵绵若存。