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第40章 闻说功业在临洮将军剑出鞘（第1页）

李格非回到家中，无意间将苏法策卷放在书桌上就自个方便去了，此时恰巧王甄儿在书房教授李易安文章，见到李格非的公文卷册，遂拿起看看。

上书

兵法，民法，吏法之概章，王甄儿阅之大为吃惊矣！

待李格非方便归来，王甄儿与之对曰“官人，你且知这份卷轴上的概章所写极为不妥？”

李格非嘲笑道“你一妇道人家，知道什么国策论章，且为孩儿教授些识字即好。”

王甄儿十分不悦的说道“官人莫要欺负女人家！

你且看着兵法曰‘兵为上，国府充其资，兵家可获免税三一，无论婚丧嫁娶，乃授其便宜。

年长者为伍，或为教，或为乡里执长，断不可弃。

以利兵心，三府为其筹集资金。

此所谓兵之概略。

’虽然此字里行间都皆是体现慰兵之策，然则却没有卓然有效的练兵之策。

兵者不仅在忠，还在乎勇。”

李格非还是没有正视王甄儿的看法，说道“这是苏翁的宽慰之法，既然古法不可靠，且就试试苏翁的宽慰之法。”

王甄儿笑道“‘宽慰之法’，何为宽慰之法？自古慰兵之策，最多也只是表面言上几句，何曾将他定位律例。

兵法者当更多论之其行军打仗而非一味言劳军慰军，我看苏子是个浪漫主义者有点浪漫过头了。”

李格非辩驳道“任何的规章，文章，诗句皆有片面之语，这不能称其弊也，只能算苏子的一种思量方式。

如果是汝来作这变法的主持者，汝给出不同的兵法策略，也会有人言出万千不妥之处。”

王甄儿对曰“苏子之兵法不合时宜，若是太平盛世，讲宽慰之法必无大碍，而今四荒乱世，此法将有不可估量的风险。

你且说将士还家，乃因为军心不在也，既然军心已经不在，何可返也？此法我恐怕会令可用之兵越来越少。”

李格非听之叹息，不明白此女人到底意欲何为。

王甄儿见李格非未回应，又说“民法，免贷则不可也，朝廷用钱之计，还免贷，则有钱者也未必会还贷，所谓国有国法，行有行规，欠债还钱，天经地义，朝廷对其免贷，讲所谓仁义，可是你且闻那些欠贷者，多少是官商勾结，以谋国家之利，这样免其贷，未免会为朝廷之钱粮来路添堵。”

李格非对曰“此法旨在对无还贷能力者施行，并不会对所有人施行，此大可不必担忧。”

王甄儿道“既然这样，需仔细甄别有钱者和无钱者，避免有人从中浑水摸鱼，窃国之财以利己。”

李格非曰“这个自然。”

王甄儿又论道“至于吏法，我着实不知为何要行‘举荐’这种数百年前的旧法。

被举荐之人多是交际应酬得当之人，这些人儿最会贪腐和渔利，人间行马与走狗，皆被此等人拿捏，我看会增加腐败的风险。

既然时光已经证其为不良之方，就应该废止。

苏子用之，实在耐人寻味！”

李格非道“荐举之法是苏翁为了提高取吏的效率而制，你可知十年的寒窗苦读才能得一士子，效率太差，为今正是用人之际，再等十年才来一职人，岂不是黄花菜都凉凉了。”

王甄儿听之轻声“哦”

了一声，也属于疲乏，便不与之争辩。

片刻之后，李格非略有淫邪鬼魅的对王甄儿问道“甄儿，你为何老是与苏翁针锋相对。

我看你在多件事上都有反对之意，莫非另有隐情。”

王甄儿笑道“哪里有隐情，我从小便识得苏子，对其所谓的神秘感从来不感兴趣，只有你等这些人才会被其名满天下的声名所蛊惑，我不觉得他的浪漫是世人的浪漫，众生皆苦，他所言之志，不过口口相传的吹嘘罢了！”

李格非瞬间明白了王甄儿为何对苏子从来不赞叹也，原来是教化使然，而易安亦是在王甄儿此种的教化之下，怪不得易安行事亦是如此。

此时李格非已经不敢，不忍，不便责备王甄儿了，只是轻轻的对王甄儿道“甄儿，你可知一日为师，终生为师，我从来待苏翁都是师长，亦如曾今的韩公（韩琦，李格非的前一恩师），既是如此，那苏翁也皆是你等的长辈，切不可再行忤逆之词，更不可讥讽笑之。”

王甄儿道“至圣先师孔夫子曰，‘三人行，必有我师’，是谁人为师，并不明确，孔子也说‘知之者为师焉，不知者为弟子矣’，吾与苏子，易安三人一起，谁人为师，尚不能定论，不可用年岁尊长来论师和弟子也。”